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天朝洪範 前言 今天是開國紀念日，適合發佈這篇不成熟的文章。 重編天朝洪範全文 中華民國國民大會受全體國民之付託，依據孫中山先生創立中華民國之遺教，為傳承中華文明、鞏固國權、保障民權與自由、奠定社會安寧、增進人民福祉，制定本洪範，頒行全國，永矢鹹遵。 ...

前言 友情乃至于爱情都是亲密关系中不可缺少的部分。虽然按照米格道的理论，人也可以活得很好，但是对于我们这种信奉入世学说的人来说，有着良好的亲密关系互动显然有助于「修身齐家治国平天下」！ ...

编程随想博文分类汇总 前言 开博12周年庆，博文分类汇总 每年一次的“周年庆”又到啦！根据历年来的惯例，俺在“周年庆”当天（或前后一天）进行【博文汇总】——把历史上的博文按照分类罗列出来，方便新来的读者了解旧博文。 顺便说一下： ...

简介 “再造华夏“：明初的传统重塑与族群认同文章来源 作者：杜洪涛，原载《历史人类学学刊 》2014年，12卷1期 评论 明太祖的社会改造计划值得我们继承和弘扬。 『恢复中华』就要『悉复中国之旧』！ 文中还是有很多可以指摘的地方，比如下面的领土继承论： ...

简介 李竞恒：试论原始儒学的重商与自由贸易思想传统文章来源 李竞恒，字久道，西元一九八四年生，四川江油人，复旦大学历史学博士。现任四川师范大学巴蜀文化研究中心教师。出版专著有《爱有差等：先秦儒家与华夏制度文明的构建》《干戈之影：商代的战争观念、武装者与武器装备研究》《论语新劄：自由孔学的历史世界》《早期中国的龙凤文化》。 ...

简介 文章来源 评论 西化和现代化有着显著的不同，就像阿Q不考科举却想当赵太爷长辈和阿Q努力学习考中进士当赵太爷上级有着天壤之别。 文章中提到： 那么，如此激烈“反西化”的义和团运动对于弘扬中国文化起了什么作用？哪怕就是“传统文化”、儒家文化、“文化保守主义”，在庚子狂潮中得到了一丝一毫的支持吗？义和团请来各种“神仙”，从太上老君、黄连圣母、伏魔大帝、洪钧道人、孙悟空猪八戒、吕洞宾铁拐李、关公赵子龙直到“念咒语，法真言，升黄表，敬香烟，请下各洞诸神仙”，可谓有奶便是娘，但凡“传统”中有的神灵都想到了，可就是从来没提孔孟，更没人提尧舜禹汤文武周公。“满口怪力乱神，噤声道德文章”就是这个运动的特点。“文革”时有人把义和团列入“历史上劳动人民反孔斗争”之列，也不是空穴来风。义和团“反西化”却不尊儒，不过一出“荆轲颂秦王”的活剧而已。 显然，对于许多高度世俗化的传统国人而言，他们“迷”则有之，“信”则未必；在信仰方面是临时抱佛脚，有奶便是娘，很少有所谓“终极关怀”式的宗教精神。这样的好处是这种“世俗理性”特别适应市场经济，这一点在改革时代就体现得很精彩，坏处则是谭嗣同所说的那种“乡愿”之弊。就个人算计而言，他们每个人都是猴精猴精的“理性经济人”，一点都不“愚昧”，但作为整体，他们在专制体制下却经常被“愚弄”，一次次地扮演了可悲的角色。 于是，从“金田起义”到“庚子国难”，中国历史经历了两个“大拐弯”。同样以专制制度为基础，太平天国要以基督教扫除孔孟之道，实现“中世纪式西化”，而义和团要以“各洞诸神仙”扫除基督教，实现“怪力乱神式本土化”。洪秀全们要把“西方中世纪的人权标准”强加于中国人，而老佛爷慈禧则绝不允许中国人试试西方现代的人权标准。“文化资源”一西一中，反现代化的制度取向却如出一辙。 值得注意的是：在两者同样排斥西方现代文明的同时，两者对儒家的仁义道德也并不感冒：天朝把孔孟之道斥为“妖书”而禁绝，“神团”则恰恰以怪力乱神的妖言来排斥孔孟之道。这样看来，现代文明与孔孟之道在这两场灾难中与其说是敌人，倒不如更像难兄难弟了。联系到后来的一个时期天朝与神团都被当作两大“高潮”而捧上云霄，而当时恰恰也是“西方的”宪政法治与孔孟的传统道德两者都扫地以尽的年代，岂不令人深思？ ...

简介 文章来源 评论 历朝历代都没有亡于「土地兼并」的，亡于「官逼民反」的倒有不少。 「文化传播层面的“西化”与制度进步层面的“现代化”虽有联系，毕竟绝不是一回事。近代中国历史的基本趋势是资本主义化，而不是基督教化，是以市场经济、宪政民主取代传统帝国的命令经济和专制政治。」这完全是瞎扯。 ...

文庙配享人员 （一）四配 圣庙以四位最杰出的孔门弟子颜渊、曾参、子思、孟子配享，称为‘四配‘。 进入配享的时间有先后。 最早得到配享殊荣的是【颜回】。颜回，字子渊，习称颜渊，与其父颜路都是孔子的学生。颜渊是孔子最得意的弟子。颜回‘一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐‘，一心向学；又有‘闻一知十‘（《论语·公冶长》）的能力。孔子以德行、言语、文学三个科目评价学生，德行以颜回为首。有一次鲁哀公问孔子，弟子中谁最好学？孔子说‘有颜回者好学‘，又说，颜回死了以后，‘未闻好学者也‘（《论语·雍也》）。颜回终身不仕，一直追随孔子，亲如父子，‘颜回之于孔子也，犹曾参之事父也‘（《吕氏春秋·劝学》）。所以，后人把他看作是孔子最亲近的弟子。三国魏正始二年（西元241年）春二月，齐王使太常以太牢祭孔子于辟雍，以颜渊配。这是以颜渊配享孔子之始。 ...

妙篇——河东野老《评新西兰大屠杀：鸡督徒和穆死林的狗咬狗》 简介 文章来源——上 文章来源——下 作者：河东野老 发布时间：March 16, 2019 评论 首先，我支持「以和为贵」建设和谐社会，主张「礼尚往来，来而不往非礼也」（对应于重复博弈中的策略Tit for Tat）。 ...

简介 文章来源 作者：任锋 来源：作者授权 儒家网 发布 原载于 《政治思想史》2018年第4期 时间：孔子二五六九年岁次戊戌十一月廿七日己亥 ...