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编程随想博文分类汇总 前言 开博12周年庆，博文分类汇总 每年一次的“周年庆”又到啦！根据历年来的惯例，俺在“周年庆”当天（或前后一天）进行【博文汇总】——把历史上的博文按照分类罗列出来，方便新来的读者了解旧博文。 顺便说一下： ...

简介 “再造华夏“：明初的传统重塑与族群认同文章来源 作者：杜洪涛，原载《历史人类学学刊 》2014年，12卷1期 评论 明太祖的社会改造计划值得我们继承和弘扬。 『恢复中华』就要『悉复中国之旧』！ 文中还是有很多可以指摘的地方，比如下面的领土继承论： ...

简介 李竞恒：试论原始儒学的重商与自由贸易思想传统文章来源 李竞恒，字久道，西元一九八四年生，四川江油人，复旦大学历史学博士。现任四川师范大学巴蜀文化研究中心教师。出版专著有《爱有差等：先秦儒家与华夏制度文明的构建》《干戈之影：商代的战争观念、武装者与武器装备研究》《论语新劄：自由孔学的历史世界》《早期中国的龙凤文化》。 ...

简介 文章来源 评论 西化和现代化有着显著的不同，就像阿Q不考科举却想当赵太爷长辈和阿Q努力学习考中进士当赵太爷上级有着天壤之别。 文章中提到： 那么，如此激烈“反西化”的义和团运动对于弘扬中国文化起了什么作用？哪怕就是“传统文化”、儒家文化、“文化保守主义”，在庚子狂潮中得到了一丝一毫的支持吗？义和团请来各种“神仙”，从太上老君、黄连圣母、伏魔大帝、洪钧道人、孙悟空猪八戒、吕洞宾铁拐李、关公赵子龙直到“念咒语，法真言，升黄表，敬香烟，请下各洞诸神仙”，可谓有奶便是娘，但凡“传统”中有的神灵都想到了，可就是从来没提孔孟，更没人提尧舜禹汤文武周公。“满口怪力乱神，噤声道德文章”就是这个运动的特点。“文革”时有人把义和团列入“历史上劳动人民反孔斗争”之列，也不是空穴来风。义和团“反西化”却不尊儒，不过一出“荆轲颂秦王”的活剧而已。 ...

简介 文章来源 评论 历朝历代都没有亡于「土地兼并」的，亡于「官逼民反」的倒有不少。 「文化传播层面的“西化”与制度进步层面的“现代化”虽有联系，毕竟绝不是一回事。近代中国历史的基本趋势是资本主义化，而不是基督教化，是以市场经济、宪政民主取代传统帝国的命令经济和专制政治。」这完全是瞎扯。 ...

文庙配享人员 （一）四配 圣庙以四位最杰出的孔门弟子颜渊、曾参、子思、孟子配享，称为‘四配‘。 进入配享的时间有先后。 最早得到配享殊荣的是【颜回】。颜回，字子渊，习称颜渊，与其父颜路都是孔子的学生。颜渊是孔子最得意的弟子。颜回‘一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐‘，一心向学；又有‘闻一知十‘（《论语·公冶长》）的能力。孔子以德行、言语、文学三个科目评价学生，德行以颜回为首。有一次鲁哀公问孔子，弟子中谁最好学？孔子说‘有颜回者好学‘，又说，颜回死了以后，‘未闻好学者也‘（《论语·雍也》）。颜回终身不仕，一直追随孔子，亲如父子，‘颜回之于孔子也，犹曾参之事父也‘（《吕氏春秋·劝学》）。所以，后人把他看作是孔子最亲近的弟子。三国魏正始二年（西元241年）春二月，齐王使太常以太牢祭孔子于辟雍，以颜渊配。这是以颜渊配享孔子之始。 ...

妙篇——河东野老《评新西兰大屠杀：鸡督徒和穆死林的狗咬狗》 简介 文章来源——上 文章来源——下 作者：河东野老 发布时间：March 16, 2019 评论 首先，我支持「以和为贵」建设和谐社会，主张「礼尚往来，来而不往非礼也」（对应于重复博弈中的策略Tit for Tat）。 ...

简介 文章来源 作者：任锋 来源：作者授权 儒家网 发布 原载于 《政治思想史》2018年第4期 时间：孔子二五六九年岁次戊戌十一月廿七日己亥 ...

简介 文章来源 作者：任锋（中国人民大学国际关系学院） 来源：作者授权 儒家网 发布 原载于 《开放时代》2019年第2期 时间：孔子二五七零年岁次己亥二月十六日戊午 ...

简介 文章来源 作者：姚中秋（秋风） 来源：《清华大学学报》（哲学社会科学版）2017年第2期 时间：孔子二五六八年岁次丁酉三月二十日癸酉 耶稣2017年4月16日 ...