《周禮》 书籍简介 《周禮》是中國的一部古代官制典籍，寫作年代是春秋時期（西元前770年～西元前476年），而全書的補充定型則是在戰國時期，但近代考證則多認為是漢朝初期時士人所偽作，漢代原稱《周官》，西漢劉歆始稱《周禮》，並立於學官，杜子春為之作註，鄭興作《周官解詁》。《周禮》內容六篇分載天、地、春、夏、秋、冬六官，大而至於政治、軍事，小而至於衣冠、陳設，無不有義。鄭玄著《周官禮註》與《儀禮》、《小戴禮記》被列入儒家經典中的「三禮」之一。 前言 本来选取了维基文库中的文本，但是这份文本中存在好多问题。之后选取了中华典籍网站中的文本，但这个也存在一些问题。 下面的文本不管是正文还是翻译都存在问题，但我现在没时间选择一个合适的版本校对文字，也没时间阅读晚清时代的考据结果。 ...
概论 前言 本书非常值得阅读，内容比较丰富，特别是各种谬误搜集的比较全面。最后附上了编程随想的书评，虽然不全面。 批判性思维者该拥有怎样的价值观？ 价值观指的是人们认为较有价值的观念（常常不曾言明）。它们树立了一定的行为准则，我们据此来衡量人类行为的品质高下。 批判性思维者拥有的主要价值观 本书的主要目标是帮你成为批判性思维者（critical thinker）。而作为批判性思维者，你的目标就是不断追求更好的结论、更好的信念以及更好的决定。有些价值观能让你加速迈向这些目标，而另一些价值观则难以奏效。理解和欣赏那些批判性思维者持有的主要价值观，可以让你获得一些心智力量，你可以用这些力量来不断提醒自己：密切关注那些与你价值观不同的人的观点很有必要。下面我们就一起看看这些主要价值观。 ● 自主决断。乍一看，这个价值观好像和鼓励人们注意不同的视角有点扯不上关系。一方面它要我们形成自己的结论，另一方面它又鼓励我们去寻找或倾听那些不属于我们自己的见解，这可能吗？当然可能！这两者并不矛盾！在追求自主决断的过程中到底该使用哪些原材料呢？我们当然都想从最多、最全的可能性当中进行选择，否则就有可能遗漏掉某个本该选中的重要选项，仔细听听那些和我们价值倾向不同的人的话，也许就不会有此遗憾。举例来说，美国民主党人如果只听其他民主党人的意见，势必会铸成大错。 ● 好奇心。要想充分利用淘金式思维来立身处世，你就需要多听、多看，真正用心去听、用心去看。其他人有力量驱使你不断向前，将你从当前狭小的知识面里解放出来。要想成为一个会思考和判断的人，你就需要对自己遇到的一切不断提问。你从别人那里能获得一些真知灼见——符合本书倡导的严密论证的一系列标准。 ● 谦恭有礼。世界上最聪明的人每周都会犯下很多错误，认识到这一点，我们就能更积极主动地和其他人交流。我们当中自然有人具备其他人没有的真知灼见，但我们每个人能做到的事情都很有限，当我们真诚地自我反省的时候，就会印证苏格拉底说过的那句话：“我唯一知道的事就是我一无所知。”一旦接受这个现实，我们就能更好地认识到，我们与他人之间的交往至少能填补一部分我们当前认识的空缺。而且，谦恭有礼可以让我们避免一个常见的批判性思维的障碍：相信凡是和自己意见不同的人都心存偏见，只有自己才客观公允。 ● 发自内心地尊重严密的论证。虽然我们想尊重和倾听其他人的观点，但这并不是说所有的观点和结论都不分轩轾，都有价值。你从本书中学到的那些批判性问题，将会为你提供一个基本框架，帮你精挑细选，从所有想对你施加影响的人里择优汰劣。一旦你发现说理透彻、论证严密的人，不论其肤色、年龄、财富、国籍如何，都要信赖他的观点，直到更加透彻、严谨的论证出现为止。 总而言之，你可以基于自己的观点自信行事，对自己的结论不要犹豫不定，但也要留有一点余地，让自己时不时地反省一下：我有没有可能是错的呢？ ...
概论 前言 由于受到托马斯·索维尔的影响，我很早以前就打算找一本说明统计误导相关的书看，现在总算实现了这个愿望。 书中提到了很多美国体制的问题，这对我驳斥民小言论很有帮助。比如美国选举中的种种乱象、美国司法审判中的诸多冤假错案……都说明我们需要建立一套更加合理完善的制度。 ...
概论 前言 这本书回顾了撒切尔夫人和雷根大统领的一些政策，但因为国情不同，这些措施对我们只有些许参考价值。比如： 紧缩倡导者可以运用三个宽泛的策略来把政治抗议降低到最低层次：模糊，分化和补偿。紧缩倡导者可以控制信息流向，从而减少公众对他们的行动或者政治行动的消极后果的认识。或者，他们可以努力分化潜在的敌对者。最后紧缩倡导者可以为因他们提出的变革而遭受严重影响的人提供”侧面补偿“（side payment）以弥补他们的损失 ...
概论 前言 本书几乎没有任何价值，我觉得只有一些字词的释义有点参考价值，比如「诚信」、「仁义」。 这三个组织根本就不干人事，简而言之，大陆的文科生挨个枪毙没冤的！对此，毛泽东主导、邓小平实操的「反右运动」要负全责！ ...
概论 前言 本书可以为中国未来政治制度建设提供非常多的参考价值，特别是元首、首都、地方自治等方面。 任锋写了不少文章介绍本书的内容，豆瓣上的书评也可作为参考，这里只摘录部分内容。 ...
概论 前言 这本书提供了不少关于孙中山思想的资料，我虽然读完了《孙中山全集》，但是没能收集到这么多有用的资料。 本书整体思想深度不够，比如看不出「五族共和」对于国民政府而言只是个客套话，真实心理其实也很容易推知。「大熔炉」不只出现在地球背面！ ...
简介 文章来源 评论 西化和现代化有着显著的不同，就像阿Q不考科举却想当赵太爷长辈和阿Q努力学习考中进士当赵太爷上级有着天壤之别。 文章中提到： 那么，如此激烈“反西化”的义和团运动对于弘扬中国文化起了什么作用？哪怕就是“传统文化”、儒家文化、“文化保守主义”，在庚子狂潮中得到了一丝一毫的支持吗？义和团请来各种“神仙”，从太上老君、黄连圣母、伏魔大帝、洪钧道人、孙悟空猪八戒、吕洞宾铁拐李、关公赵子龙直到“念咒语，法真言，升黄表，敬香烟，请下各洞诸神仙”，可谓有奶便是娘，但凡“传统”中有的神灵都想到了，可就是从来没提孔孟，更没人提尧舜禹汤文武周公。“满口怪力乱神，噤声道德文章”就是这个运动的特点。“文革”时有人把义和团列入“历史上劳动人民反孔斗争”之列，也不是空穴来风。义和团“反西化”却不尊儒，不过一出“荆轲颂秦王”的活剧而已。 显然，对于许多高度世俗化的传统国人而言，他们“迷”则有之，“信”则未必；在信仰方面是临时抱佛脚，有奶便是娘，很少有所谓“终极关怀”式的宗教精神。这样的好处是这种“世俗理性”特别适应市场经济，这一点在改革时代就体现得很精彩，坏处则是谭嗣同所说的那种“乡愿”之弊。就个人算计而言，他们每个人都是猴精猴精的“理性经济人”，一点都不“愚昧”，但作为整体，他们在专制体制下却经常被“愚弄”，一次次地扮演了可悲的角色。 于是，从“金田起义”到“庚子国难”，中国历史经历了两个“大拐弯”。同样以专制制度为基础，太平天国要以基督教扫除孔孟之道，实现“中世纪式西化”，而义和团要以“各洞诸神仙”扫除基督教，实现“怪力乱神式本土化”。洪秀全们要把“西方中世纪的人权标准”强加于中国人，而老佛爷慈禧则绝不允许中国人试试西方现代的人权标准。“文化资源”一西一中，反现代化的制度取向却如出一辙。 值得注意的是：在两者同样排斥西方现代文明的同时，两者对儒家的仁义道德也并不感冒：天朝把孔孟之道斥为“妖书”而禁绝，“神团”则恰恰以怪力乱神的妖言来排斥孔孟之道。这样看来，现代文明与孔孟之道在这两场灾难中与其说是敌人，倒不如更像难兄难弟了。联系到后来的一个时期天朝与神团都被当作两大“高潮”而捧上云霄，而当时恰恰也是“西方的”宪政法治与孔孟的传统道德两者都扫地以尽的年代，岂不令人深思？ ...
简介 文章来源 评论 历朝历代都没有亡于「土地兼并」的，亡于「官逼民反」的倒有不少。 「文化传播层面的“西化”与制度进步层面的“现代化”虽有联系，毕竟绝不是一回事。近代中国历史的基本趋势是资本主义化，而不是基督教化，是以市场经济、宪政民主取代传统帝国的命令经济和专制政治。」这完全是瞎扯。 ...
妙篇——河东野老《评新西兰大屠杀：鸡督徒和穆死林的狗咬狗》 简介 文章来源——上 文章来源——下 作者：河东野老 发布时间：March 16, 2019 评论 首先，我支持「以和为贵」建设和谐社会，主张「礼尚往来，来而不往非礼也」（对应于重复博弈中的策略Tit for Tat）。 ...